天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，chang短相较，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人chu1无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

个人翻译：

当天下人都知dao什麽是美，丑就产生了。当天下人都知dao什麽是善，恶就产生了。因此，有和无、难和易、chang与短、高和下、因与声、前与後，这些都是相对的名词，它们都是相对而生，是b较而来的。所以圣人会顺应自然法则行事，不用言语及法令来教化，而是任由万物生chang也不言明。他生chang了万物但不占为己有，养育万物但不自傲；成就了万物但却不会将功劳归於自己，正因为圣人不居功，他的功劳反而不会消失。

个人理解：

这一章内容有出现在99课纲中的高中国文课：中华文化经典文选。我对於这篇的内容很有感chu2，因为每个人心中都有属於自己的一把尺，这把尺就是我们用来b较的基准，让我们在评估一个人的时候，可以给出漂亮或是善良等等的评价。但是试想今天若是拿圣人与一般人来zuob较，我们相较之下还会觉得对方有些恶劣之chu1。所以，正因为有这些基准，我们才可以评断事物的大小、难易等等。

这时候，立场就很重要；我们站在什麽立场，决定了我们会以什麽基准去看事情。请思考一个问题：地球大不大？shen为地球人类的我们会觉得地球很大，乘载了八十亿人於其上。但，若我们以宇宙角度来思考，宇宙浩瀚无垠，无边无际，而这颗地球，相形之下就如同大海中的一粒沙，或是矿脉中的一粒原子了。所以，dao德经第二章，我主要学习到如何进行换位思考，也明白了基准的重要X；并且不要居功，功成shen退，天之dao。