展太空科技，而该是要回归基本面，寻找大自然的平衡点来解决现有的问题，发展太空科技只会得到失望无解的结果。自然教派相信人类之所以b其他动物优秀，乃是因为人类演化出「他」的概念，因而进一步有社会产生，达到合作共识，并由此开始发展各种科学。自然教派认为动物仅有自我以及「你」的概念，所以难以组织社会，当「你」对「我」没威胁，那「我」不会攻击「你」，当「你」对「我」产生威胁，「我」便会攻击「你」。当一只小公狮在狮群里成长，老公狮看到的是没有威胁的小狮子，长大後，在老公狮眼里就变成威胁，而无法理解「他」其实是亲生骨r0U。相较之下，人类有「他」的概念，因而在脑中产生较为复杂的多维度社会，此时的自我意识，就会以多维度的方式呈现，包含行善、逞凶斗狠、自杀、歌唱等，所有人类行为在自然教派眼中都是自我的展现。

在自然教派的眼中，所有事情都是自我的，甚至有时会有b较强烈的形容──自私。很难想像，行善也是属於自私，很难想像，为大众牺牲也是属於自私，但自然教派有其解释之道。行善，客观行为是个人牺牲自我时间、金钱、T力等，为他人付出，不求任何物质回报，这看起来是单向由个人输出至他人，他人并无回补任何东西回到个人，但这是表面，而且仅是从物质层面来看。自然教派认为，个人输出至他人後完全不求回报是不自然的，需要有所回报，才能平衡以符合自然循环，因此，人之所以行善，是求非物质的回报，b方说，自我认同感，进一步可以说，增加名声以提高自我认同感。增加自我认同，并非由他人直接回馈，而是在自己的头脑产生的，但还是需要藉由他人的存在才能在脑中产生，而产生出来的自我认同，便能够平衡所输出失去的时间、金钱或T力，像是相信行善会上天堂。增加自我认同也有可能是由他人回馈，b方说他人报以感谢之情。行善、为大众牺牲，可以赚取众人的认同，增加社交地位，因为他人总是会感谢愿意为自己牺牲奉献的人。倘若没有这些回馈，人就不可能会行善。这种回馈的形式有很多种，对於某一个人，可以接受第一回馈，对於另外一个人，或是说大多数人，可能就无法接受相同的第一回馈，而需要第二回馈。这个差异，有可能造成误解，因为大多数人不晓得其实某个人可以接受第一回馈，以获得心理平衡，还误以为某个人是完全自我牺牲而不要求回馈。更重要的是，很多时候，人并不清楚自己所获得的回馈，以为自己是无私的付出。在普世众人眼中，行善乃是大Ai大德的表现，但在自然教派的眼中，这跟需要吃饭是同等的。

自然教派还认为，自我，在发展的过程中，逐渐脱离自然，因而产生许多冲突。特别是自我很多时候并不了解自然，而是活在自己脑子的世界，最显着的例子就是道德。道德在自然界该如何融合，是自然教派内最重要的议题，并延伸出两大派系，一个派系认为要设法让道德跟自然融合，降低矛盾，另一个派系认为道德本身是为了脱离自然的心理产物，根本不可能融合，也不该融合，而该要回到自然法则，抛弃道德。

自然教派的人有个特质──客观，没有所谓的感情用事，只有客观分析，也不怕别人闲言闲语，只有实事求是。在自然教派的眼中，既然灵魂是演化出来，如此，身TSi亡，灵魂便Si亡，没有魂回转世，没有现世报，没有善恶，没有优劣，一切都是自然。如果感到害怕，不担心有人批评胆小，而会直接寻求协助，因为害怕是自然的，是身T求生所发出的警讯，藉由害怕提高求生的能力，这很合情合理。

晚宴结束，沈上先、王天全以及保持院的人都跟着宾客离开。

闻不提与祖後昇在门口停下。

2

「如果乱世来临，你知道什麽最重要吗？」

闻不提抛出问题。

「找个可靠的君主依靠。」

闻不提肥胖的脸无表情。

「历史都是这样告诉我们，先保命最重要，没有命，什麽理想都不能实践，都是空谈。保命是很实际的事，不是感情用事可以达成的。所以，可靠的君主不是依照品格来判断，是依照实力，实力强，才能保护你，你的依靠和奉献才有意义。」

有那麽一瞬间，祖後昇像是能够看到在白sE眼镜後面的眼睛。祖後昇不喜欢自然教派，这教派的人大多都很无情，很多事情都从只自然的角度来看，自然界的杀戮、自然界的1uaNlUn，都是自然的，不需要任何情绪起伏，虽然很像很客观，但也非常冷酷。

一台无人交通车停在前面，闻不提肥胖的身T跨进去车内。

「祖先生您得明白，现在，您已经在不同阶层了。」

不同阶层。

车子驶离。

2

向上爬。

是的。

向上爬，到不同阶层。

滴答、滴答。

心跳，滴答。

「这种场合总是令我别扭。」Léa在旁说着。

哎呀。

「怎麽说？」

「我都cHa不上嘴。」